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南瓜文学www.nanguawx.com提供的《这个魔法世界不对劲》30-40(第10/18页)
找人去问询这件事情之后，他才?得知温特被宗教裁判所抓走，宗教裁判所知道他是寒冬先生了。
可是当他想要知道温特后续的情况的时候，即使他找了关系很牢靠的人，对方也对此讳莫如深，只是说道：“‘傲慢’给教会惹来了大麻烦，我劝你别再打听宗教裁判所的事情了。”
皮内尔对“傲慢”一无所知，此刻他对傲慢也不感兴趣。他多少有点感谢傲慢重挫了教会，至少对于推行他的理念有一定的好处。
可是现在不是重点。
虽然不知道“傲慢”具体都做了什么，但是这么强大的人是很难遇到危险的，反倒是温特的生死不明。
皮内尔第一反应是去问出版商，商人逐利，如果?遇到教会威胁，他们将关于温特的线索泄露，也是有可能会被教会调查出来的。
当他去找了出版商之后，出版商的反应又和?他想象之中的完全不同?，他们笑着和?皮内尔打招呼，问他什么时候和?寒冬先生再商量一下?新作的事情。
这个反应不像是心虚的人应该有的反应。
所以?问题就出现在了自己身上。
皮内尔想到自己之前?冲着温特喊过“寒冬先生”，当时他的声音不大，也的确确认过附近没有人了。
可是百密终有一疏。
想到这里?，他的冷汗都下?来了。
如果?这真?是他的错，他怕是这辈子都没法原谅自己了。
可是事实?却?不会因为他的祈祷而改变，真?理就是真?理，不应该被修饰，这也是奥术师所追求的东西。
皮内尔在吕戴安没有打听到情报，但是从奥术师那里?得到了最近的消息。
温特最近在科学议会相当有名，所以?他一问就找到人了。
知道温特没有性命之忧之后，皮内尔立刻马不停蹄地赶来了。
“温特先生，真?的很抱歉。当时我的情绪有点激动，我不应该在大庭广众下?和?您打招呼直呼您的笔名。”皮内尔站着对温特说道，“都是我不好。”
其实?仔细说来，他最好也别和?温特打招呼，毕竟他也算是教会名单上的奥术师。
奥术师往往和?奥术师打交道。
只是在绝大多数情况下?完全没有必要做的这么谨慎，要是教会真?有那么大的控制力，所有奥术师早就被烧死了。
只要不搞神恶魔大事，大家?都可以?随意一点。
当初皮内尔也只是太激动了，而且他和?温特交流的时候也一直喊他寒冬先生，以?至于这个称呼脱口?而出。
温特：“……这不是你的错。”
埃德加尔说没必要让别人恨上他。
这其实?也是“把朋友搞得多多的”这类建议。
查理和?皮内尔都算无心之过，但是他懒得理会查理，那是因为查理无疑是教会一方的人，可是皮内尔是奥术师，还是他的编辑，他自然找不到和?他决裂的理由。
皮内尔看?上去还是一个实?诚人。
温特见过太多脸皮厚的能完全不感觉到半点愧疚，对于这种人就要重拳出击积极索要赔偿，但是对皮内尔这种有良心的人，他的愧疚就是最好的赔偿了，这种情况下?反而没必要说什么。
这事说出来其实?也挺嘲讽的，如果?他在稍微熟悉皮内尔后，跟皮内尔坦白身份，那也不会有之前?的事发生的事情。
正式因为他对皮内尔的保留才?导致对方情绪激动下?脱口?而出的称呼。
“我觉得与其谴责你，不如谴责一下?教会。”温特不信命，但是即使是他也忍不住感叹了一句，这真?是时也命也。
查理、皮内尔、威廉明娜和?教会，甚至还有议会长与埃德加尔顿策划的核爆试验，无论少了哪一环，他都不会遇到把他当做“傲慢”审判的情况。
温特其实?有点难以?想象自己居然是个非酋。
“如果?心里?实?在过不去的话，那么这顿饭就由你请了。”他觉得好像自己要是不让皮内尔做点什么的话，他大概都没法好好喝他继续聊了。
这可不行。
“没问题。”皮内尔一口?答应了下?来。
他现在还是满心的愧疚，但是稍微舒服了一点。
皮内尔坐了下?来，拿起了菜单，又看?了看?温特，温特似乎是在自己的包里?翻找什么，他自己先看?了看?，只是随便选了两样。
都说食欲和?情绪息息相关，现在的皮内尔是真?的没有吃东西的欲望。
服务生记下?了皮内尔点的餐，转而看?向温特，温特却?从包里?拿出了一样东西。
“对了，这个给你。”温特把自己之前?拿的文件盒放在了桌子上。
“这是什么？”皮内尔打开?文件盒，上面密密麻麻的都是字，他看?了两眼，趁着这个时间，温特也把自己选好的餐食报给服务生，“这是你的新作？”
“对。”温特把餐前?的免费面包塞进嘴里?，“就叫《天可汗》吧。”
与之前?《东与西》这个重点写出重大事件，在这个世?界杯定义为“伪史书”的新奇小说不同?的是，这本是在一个传承多代的朝代中专注写了一个皇帝——李世?民。
《统一》中的秦朝虽然两代皇帝一代末代秦王子婴，但是因为温特厨力问题，这本基本只写了始皇帝，不过也只有他值得温特写写。
温特原本打算按照时间线慢慢推，秦汉三国魏晋南北朝唐宋元明清，可是他现在不是以?赚钱为导向了，那么一切就要为他搞教会的计划而服务了。
现在他打算把唐朝提前?搬出来。
选择李世?民完全是因为他与五代十国和?隋朝那狂热迷信截然不同?的专注于人民，相比起天授君权，他选择了“水能载舟，亦能覆舟”。
古代的蝗灾可是被认为是天降的灾难，还有蝗神的说法，可是唐太宗他敢吃“神”。
这就是中华民族的恐怖之处。
从夸父逐日、后羿射日，到姜子牙推蓍蹈龟说“枯骨死草，何知吉凶”，到“苍天已?死，黄天当立”的自我，再到三武灭佛对神佛的蔑视，甚至连民间也有鞭打龙王的习俗，这无不透露着在神明上的实?用主义。
温特不会否认封建社会的迷信并不是单纯的利益交换，那是真?的盲目无知，但是为什么只有中国有“轻慢神明”的姿态呢？
这对于中国人来说不过是习以?为常，即使是神明也不过是维护利益的工具，这其实?在世?界各地也能够看?到类似的影子——也只是影子了。
对于这个世?界，这种“设定”绝对是如同?平地惊雷，能炸的别人七荤八素。
如果?说之前?《统一》与《东与西》只是被这个世?界简单一瞥就被定为了禁书，那么《天可汗》就是温特正式向教会在思想上的宣战。
神明的牧羊人？
他们的权力从不来自于神明，而是“羊”啊。
这个世?界从来没有人意识到这一点，也从来没有人尝试过挑战这一点，也许有人隐隐地在这条路上擦个边，但是从未又什么重大的变革。
这个世?界的社会规则的确是摇摇欲坠，但是却?依旧保持住了诡异的平衡。
温特觉得作为“傲慢”，他也要尽到诱惑的职责。
在这个缺乏社会学家?的世?界，就由他来当“蛇”好
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