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南瓜文学www.nanguawx.com提供的《今天主角还在和名著斗智斗勇吗》310-320(第12/20页)
“可以理解为‘非常糟糕的状态’。”朗读那诗歌的人停下了诵读，大笑着说道，“比如要是有愚蠢的官员下达了限量饮酒的命令，我们在场所有的人就可以说‘我们的佛罗伦萨都要完蛋了’！”
人群们顿时哄堂大笑起来——就像是之前他们听到了什么自己深深不喜的人在地狱里受苦时那快活的反应一样。
不过也有些人忿忿不平地气红了脸，似乎张着嘴要争辩些什么，但声音完全被周围哈哈大笑的人群给遮盖了过去，根本没人关心。
同样被忽略的，还有制造出目前事态的罪魁祸首在人群里发出的响动。
“看样子反响还挺不错啊。”
戴着灰扑扑的兜帽，用这种不显眼的布料把自己浑身遮挡得严严实实的救世主先生咀嚼着嘴里还算柔软的面包，含糊不清地嘟哝道。
刚刚从面包店里买的自面包口感还不错，味道上的缺憾也基本被淋上的蜂蜜遮盖了过去。
品尝着这顿对中世纪来说有些奢侈的早餐，夏章雾悄无声息地在乌泱泱的围观人群里听着那个人对《神曲》里地狱篇的讲述，同时在脑海里默默思考自己翻译的天堂篇内容合不合适。
在闲下来有时间阅读评论区发来的《神曲》地狱篇原文后，他也能算是被这某种意义上超越了时代的作品吃了一惊。
虽然使用的语言与现代意大利语还有区别，依旧只能算得上是意大利语形成前的方言，但里面很多词汇与语法的使用都完美地展现出了创作者非凡的才华：
运用拉丁语的语法规则对本土方言在书面上的语法进行更严谨的调整，挥洒着从不知道哪个古籍里面挖掘出来的美丽且漂亮的生僻词汇，部分缺乏的描述则是借鉴了其他语言，在碰到某种当时语言都难以描述的情况时则是用音韵和构词规则都能说是无可挑剔的自造词加以填补。
虽然是意大利语形成前用意大利方言创作出来的作品，但以现代目光审视时也完全没有那种旧时代词汇匮乏的干涩感。美丽的文字仿佛闪闪发光的珍珠般闪耀在优雅的音律结构间。
不过这些自创与引用的古今内外词汇在向普通人传播时也必然会遇到些困难。所以夏章雾在阅读这些篇章时也不得不根据当今的时代情况在旁边进行批注，以方便这些人传播时能让周围的人都能听懂这上面的内容。
同样造成的还有翻译过程中的困难，接下来的天堂篇到底要怎么在语言的原始感与现代感上平衡也是个非常重要的问题。
“勒托先生在想什么呢？”
萨福的声音轻巧地在他身边响起，那对在兜帽下面熠熠生辉的眼睛也跟着毛茸茸的脑袋很是活泼地凑了过来。她以很是好奇的态度瞅了夏章雾好几眼，然后很快就把注意力放在了面前正在朗读的诗歌身上。
“真是漂亮的诗歌和词藻。”
她发自内心地这样开口：“勒托先生该不会是去找了缪斯女神，让她们帮忙写的吧？明明在我记忆里勒托先生应该是更擅长音乐，在这方面的造诣没有这么厉害呢。”
夏章雾藏在兜帽阴影下的眼睑不受控制地跳了两下。
“我看上去很像用这种手段作弊的人吗？”他没好气地回答道，“这首诗就是但丁写的，只不过是发生在另一种可能性的未来里的事情。我只是通过预言看到了这首诗篇存在的未来，把它带到了这个世界上而已。”
萨福歪了歪脑袋。
也不知道她有没有听懂，但总之她从口中长长地发出了一声若有所思的“哦”，然后很认真地听起了作为地狱篇收尾的这段内容。
等到这地狱篇的倒数第二首歌结束，她才在嘈杂的人群讨论声里弯着眼睛对夏章雾说：
“但不管怎样，它也是因为我才能传播这么广泛的吧？要是在过去的希腊，那群自诩为艺术家保护神的缪斯们绝对要羡慕我好会儿！这听上去可是与荷马的史诗不相上下的作品！”
虽然是用得意口吻说出的这番话，但她所说的也是不折不扣的事实。就算是不想萨福太过翘尾巴的夏章雾也不得不勉强地点了点头。
“是啊。如果没有你的异能在，估计现在它的传播范围可能都还没有超出佛罗伦萨。”
他用无奈的语气回答道：“你的能力在传播这种东西上的确很适合。”
萨福对此的回应是得意洋洋的小虎牙。
——在知道距离那位身份未知的神曲正式展开它的计划很可能仅仅只有三天后，夏章雾本来准备在前期实施计划也不得不要跟着预算时间的变化做出改动。
其中受到影响最严重的大概就是他本来打算用《神曲》的原著来搅动浑水的计划了。
在中世纪这种信息极度闭塞的时代，要把这首长篇诗歌在三天内推广到预期中的程度几乎是不可能的。在正常情况下，这首诗歌要做到在佛罗伦萨家喻户晓都非常困难。除非……
有萨福的异能帮忙。
尽管不是第一次见识“致阿芙洛狄忒”的使用，但亲眼见证《神曲》推广全过程夏章雾还是觉得这种直接控制人类的异能太过于作弊了：
首先是把《神曲》的全文倒刻在板子上，用朴实无华的雕版印刷直接制作出一批讲稿。然后在修道院找到一个学识足够的专业人士，用异能在他脑海内植入向周围人传播和解释《神曲》的信息，再把羊皮纸分发给他当道具。最后这两个流程不断反复执行……
这就是他们两个推广这首诗歌的全过程。
而面前这幅盛况就是他们这样干了一天后产生的非凡效果。
只能说现代各国都对萨福女士的异能严加看守是完全有原因的：一天内他们就能将《神曲》从无到有地传播到这个程度，如果传播的不是这种无害的诗歌，而是危险的思想呢？
夏章雾颇为感慨地摇了摇头。
“休息一下，然后我们就去把印好的天堂篇内容发给之前你对其用了异能的人。”
然后他对身边的萨福说道：“你最好再让他们注意下在他们讲这些内容时，有没有自称为但丁的人出现在人群当中。如果发现的话，就记下对方的外貌特征。”
萨福蒙着兜帽的脑袋一本正经地点了点头。
“勒托先生好像很在意但丁这个人。”她用那种听上去仿佛在认真思考的语气说，“他和这次冒充启示录的存在引发的事件有什么关联吗？”
夏章雾对此沉默了几秒。
“不知道。”然后他说，“但反正是有关联的，能够找到的话就最好。反正现在剩余的时间也不够我去追查那些不明显的线索，倒不如把注意力放在他的身上。”
事实上认为但丁特别与这次事件的不是他，而是读者们。
夏章雾下意识地看向了自己怀里的书，犹豫几秒后还是抽出来摊开，翻看起了上面的内容：
值得一提的是，因为作者要忙着去修复那些比喻句里“散成一团的书页”并“进行加固”，所以刚刚被敕封为拉斐尔与米迦勒的两位读者想要说的内容就重新回到了笔记本里，不再由它转告了。
「猫回：
恩格斯说过，从历史角度给出了经典定论：但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。」
“简单来讲就是有开拓性嘛，看原文的时候完全感受出来了。”
「猫回：
以下为问了DeepSeek的内容：《神曲》与宗教的关系经历了戏剧性的转变。问世初期由于作
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